受訪者：致理技術學院 通識講師 陳其發先生
時間：2010年11月22日(一)10：00~12：00
地點：土城市大募公
訪談人：尋俠堂國際創藝有限公司余美鳳、徐宇珩、林咏純
記錄：林咏純
壹、您目前現居土城市，就您記憶所及，一些重要的地方事件與過程，是否可說明有何特殊的印象？
每個城市的發展都是相同的，甚至是一個國家也是一樣，先是要有交通，再來是社會安全問題、治安，才會有人流進入，人流進入後要有資源才可以生產，生產之後就會有競爭，有競爭就會有比較，有競爭這個城市才會進步。
我們土城這個地方，最早期的時候屬於凱達噶蘭族，凱達噶蘭分成兩個族群，一個是擺接社，一個是雷朗族，屬於漁獵民族。板橋、土城、中和和永和早期的時候，這些地方叫做擺接平原，擺接平原的名稱由來，是因為這邊是大漢溪和新店溪所沖刷出來的三角地。在歷史上有考究，來擺接墾殖的第一位漢人叫做賴阿淵，另一個叫做楊發。
當時在大漢溪的一條支流”楠仔溪”的旁邊(現今板橋夜市)，有一個家族叫做江璞亭，是清朝的官員。乾隆43年，江璞亭的兩個兒子來到擺接社開墾，一個叫江在澤，負責風頭，位於現在板橋以北一直到淡水地區，另一個叫江在清，負責風尾，位於板橋以南一直到清水冷水坑地區。我們可以發現，開墾的地區都是沿著大漢溪，由此可知，水是先民開墾的先決條件。那時開墾的範圍並沒有發展到內陸地區，因為擺接平原的地勢，中間高兩旁低，水無法進入內陸，如果河流的水要到高地，就必須藉由水車，當時的板橋地區很多水車，但後來都拆掉了，現在只剩下一個設置在農村公園內當作一個紀念，表示以前板橋地區有很多的水車。
但土城當時的開發並沒有很順利，因為擺接社跟雷朗社的阻擾，所以在乾隆20年(桃園水利局說法)，林成組家族林秀俊來到土城，引橫溪、龍泉溪和大漢溪來開墾大安圳，大安圳因屬於軟埤並沒有用石頭去堆疊，只是用土填在岸邊，所以利用收水租來維護大安圳並開墾。林秀俊共有四個租廠分別由他四個兒子管理，到了第四代林步蟬，颱風把軟埤吹垮，因此把水權賣給林本源家族的第二代林國芳，林本源家族開始進入土城經營。當時大安圳在民國六、七十年時，規模還是一條水溝，後來才加蓋，但現在已經看不到大安圳的原貌，只有在源頭地區，還看的到引水口，出水口的地方經過整修後，也看不到當時的情況了。
土城真正被別人所了解，是從林爽文事件開始，當時北部地區的領導人是林小文，南部是莊大田，中部是林爽文，主要戰場位於現在的靈恩寺一直到海山高工一帶。當時清朝政府為了凸顯福康安的偉大，因為福康安是乾隆皇帝的私生子，所以不能封王，但乾隆又很喜歡他，想盡辦法要封他為王，所以把林爽文事件交給福康安來到台灣平定。
在北區戰場時，是由閩安協副將徐鼎世帶領三千人，從萬華地區攻進土城地區，當時是由林小文抵抗，但因為義軍們(林爽文義軍)不像軍隊有軍餉，當沒有糧食時，也只能搶民間的食物，造成地方人士不歡迎這些義軍們，還幫忙清兵攻打他們，導致林爽文事件死傷慘重，佈屍山野，朝廷以為亂黨，便任由曝屍不准予收屍，但朝廷卻不知道其中有許多是義民來協助官兵遭滅亡。於是鄉民便將這些義民的殘骸收埋於這個「黑狗咬糯米穴」，稱為「古村義民塚」。之後經由上奏實情，朝廷賜頒「義塚」之名，到了民國63年到70年之間，因為台灣六合彩盛行，有信徒中了來還願，才蓋成現在這個規模。在大墓公旁邊的萬善祠有應公，現在正面的碑文是民國74年刻的，真跡是在廟的旁邊小小的一塊。因為是黑狗咬糯米穴，所以是好寶地，大家都會來看明牌，才會讓大墓公這麼的興盛。
土城一些比較大的民俗事情，像是楊大人廟、七十五公、主陂先師、大安忠魂碑等，都沒好好的保存，非常得可惜。因為這些都先人來到土城這個地方，對於地方的貢獻很大。像主陂先師是緬懷一些因為在做工程中被水沖走而犧牲的匠師。楊大人廟則是為了紀念墾殖義民，讓他們有個安置的地方。而七十五公是因颱風時，有七十五顆人頭被吹到大安圳，後來由好心人士一起安置在一間小廟。大安忠魂碑是紀念十九位在1895年的時候，經由大漢溪要去三峽巡視，被三峽泉州人的義勇團所殺害的日本兵。由這些陰廟可以得知，以前土城是相當荒涼。
貳、土城從一個工業的城市逐步轉型為發展人文藝術與觀光遊憩，請談談這一段轉變的歷史，以及對於土城發展的影響。
土城的工業發展，剛開始的時候跟板橋、中和和永和這帶都差不多，是屬於一級工業，也就是輕工業，當時最流行的時代就是縫雨傘，可以看到家家戶戶都在做家庭代工，直到民國85年至86年的時候，工業開始沒落，紛紛移到大陸去。土城工業區裡的工廠，像太子汽車等，大部分是二級工業，所謂的二級工業，就是在生產成品之前的原料工業，做半成品原料加工的部分，但很可惜的，後來還是都往大陸發展，現在土城工業區已經空了差不多了，雖然有獎勵條款，像鴻海集團進駐土城工業區，把研發總部設在這裡，但其他的工廠都沒在營業了，只剩大黑松小倆口的觀光工廠還在營運。
叁、您曾擔任台北縣古蹟文化協會理事長，是否可談談關於土城的古蹟文化、自然生態發展？
民國83年到99年當中，劉朝金做了兩任市長，接著是盧嘉辰市長，盧嘉辰市長做了第一屆後，第二屆沒做完，共兩年八個月就去當立法委員了。盧嘉辰市長在第一屆的時候，對於土城的自然生態保育發展方面，貢獻蠻多的。最大的成就是桐花祭，但我個人對於桐花季有些意見，盧嘉辰市長比較著重山區生態發展及運動規畫，希望民眾可以到土城來登山，因此也會有小吃攤販來這邊擺攤做生意，只是並沒有特別挑選具地方特色的攤販。譬如每年都有賣手工香皂的，沒什麼特別的創意，還是沒有把桐花的特色弄出來，桐花的精神在哪裡?客家人的桐花祭跟土城有何差別？客家硬頸精神與桐花的關係？不是只有在那個地方舉行桐花祭嘉年華，三天過後大家就忘掉了，應該要讓桐花的真正意義在這個活動當中表現出來，例如，把桐花用在民生用品上面，把作品呈現出來，讓遊客認識桐花，知道為什麼客家村庄會有桐花？一個古蹟文化和生態的發展，需要想到長久性及永續發展？要開出一條路細水長流，一定要找出其特色來。
要淵源流長就要透過政府的力量，招攬很多志工來推動這些工作，才能有效的推展，才有辦法淵源流長。像彈藥庫就是很可惜的例子，當時撤走的時候，農委會有全台評比，彈藥庫曾經第三名，因為原始生態太好了，從光復以來都沒有人進去，所以保有原來的森林生態風貌。
彈藥庫往西邊有很多市民農園，一年要6000元租金，開放讓市民種有機蔬菜，這個想法很好，因為土城地區幅地本來就很小，難得有這塊地可以開放給民眾耕種，享受一種田園之樂，所以當時在評比時，有撥經費來做彈藥庫市民農園的規劃。但這筆款項最後交到土城農會，在這原始未開發的動態當中，土地也歸還於民了，然後裡面就有人合作起來說要開農園，有當地住戶劉麗蘭小姐要把那邊保護成綠地、有機耕作一些自然生態教室，各方面引進學校學生來做生態活動。
相思林那邊是虧最大的一個，他努力花了五六百萬不少錢，把那邊挖水池，又有很多相思樹，其他這邊也有弄土窯雞且晚上有螢火蟲，學校帶學生進行團體活動，原本是一個很好的地方。然後再過來是板橋農會的主任委員陳家種稻子的這個農園，當時在推的當中，有把這方面的活動帶到每個農場，像做稻子的這邊是做了兩個水泥式作稻子的穀倉，還有水龍骨水車，土窯農園那邊是做了涼亭。原本都想法很好，然後辦了幾次活動，訓練了一些人，但現在好像都不見了。過沒多久，台北人就來周邊買土地，買了以後大卡車就進來了。裡面有部分是私人土地，賣出後想怎麼做是他們的事，所以現在就有工廠和很多大卡車，本來園區的活動想做自行車，可是那卡車太多了，進進出出很危險，因此，就沒有人敢去做這方面的嘗試了。
劉麗蘭小姐的想法很好，可是土地賣給人家以後，要規範地主不能改變實在是很困難，我們是一個民主國家，不能硬性規定不能怎樣改變，像那邊那一塊就牽涉到土城看守所，那時高速公路底下有一陣子在整地，那個地方本來是要把土城看守所搬到裡面進來，但市民農園這邊的人反對，事實上，這未必是一個不好的事情，因為看守所搬到裡面進來後，可以製造一個雙贏的局面，因為做農園也做不起來，沒人指導及推動，單一個體在那裡孤軍奮戰，沒有整體規劃也推銷不出去，雖然捷運站在門口，這麼好的一個生態休閒的地方，可是各自打各自的仗。
農會曾經問過我這裡有什麼特色，可以要做什麼?西螺有醬油，把人帶來看我們做醬油，一罐600元帶來商機，店家也高興，大家買回去的是有機的，就很快樂。每一個地方都有特色，土城彈藥庫裡面沒有特色，但沒有特色也是一種特色，特色是人想出來的。彈藥庫裡面的那些倉庫，可以改成賣咖啡的，旁邊的草叢不好規劃的地方，可以開放成年輕人玩的生存遊戲。現在還沒開放就一堆人在裡面玩開了，倉庫前的那一大片草地，之前辦假日市集，但現在也沒有在辦了。
不要說外縣市的人了，土城有多少人知道那邊有這類活動？廣告不夠、也沒有宣傳，連我們只知道裡面可以騎腳踏車晃一晃。本來相思源那邊喝咖啡還不錯，水池、野薑花一大片，但現在往下一看，大卡車的工廠集散地就在那裏，非常可惜。往看守所那塊地上面的倉庫滿多的，那些倉庫真的很不錯，如果把產權弄好出租，可以變成軍用品販賣店，然後可以做生存遊戲、做民宿，樓上可以喝軍人咖啡，做些廣告辦些活動，把人流帶進來，活動辦完店家留下來，做永續的經營，這樣才會有發展，否則過了十年，一樣草很高，無人問津。
我是主張土城看守所搬過來，但綠色聯盟不贊成。土城看守所進來以後會有商機，裡面可以弄農場，對他們來說一點影響都沒有，賣不完的菜可以拿去看守所賣，這也是商機，而且遷出那塊地可以規劃成商業大樓的開發，這樣也會馬上熱鬧起來。
地方的發展本來就是以人為中心，怎麼把人帶進來那是最重要的手法，沒有人流進來什麼都不用談，搞得再好也沒有人知道，只是現在我感覺到愈來愈荒廢了，好像愈來愈走退步，也沒有一點創意了有古蹟沒有商機是沒有用的，古蹟周圍應要有商機產生，才能相輔相成，有商機及人潮，也能保留先人歷史文化，以龍潭聖蹟亭為例，當初雖成功的保存下來，還耗資上百萬做大整修，最後卻因為周圍人潮的缺乏導致現在環境蕭條冷清，其實是一大憾事。
肆、請談談對土城市未來的發展趨勢與期許。
關於土城未來的發展性，大墓公會是一個可以立竿見影的點，為塑造大墓公的特色，可以針對大墓公之信仰訴求，設計相關週邊商品及創意市集，藉此推銷大墓公的古蹟文化。土城市對於古蹟保存這件事，其實沒有特別的去保留、推廣，因為古蹟文化與自然生態的政見，往往是最沒有票源吸引力，因此往往不願意全力投入資源，希望土城市公所可以在歷史古蹟文化的推廣上，能有長時間持續進行的想法。同時，也可以比照辦理關西新埔三條路線一日遊的之類的活動。
土城的山林海拔屬五百公尺以下雜木林區，近年來，運動養身風氣盛行，建議跟學校合作戶外教學，讓學生也親近土城的生態自然。土城未來隸屬於新北市，所以，將來的資源會更多，台北市的公園棧道都做得很好，因此，也希望土城公園古道能夠發展的更好
另外，我們缺乏的礦業文化博物館，當時礦坑災變死了這麼多人，至少留下個歷史給後人做紀念，還有彈藥庫的風華如何再現，怎麼去活用它？以及大安圳對於土城地區的貢獻和發展是什麼?土城看守所也是一個很具話題性及製造商機的地點。
土城靈安寺現今的位置，過去是林爽文事件最大的古戰場位置，沒有建物也沒有人，隱約散發著陰森的感覺，因此有一種古戰場的肅殺氛圍。以前的龍泉溪是大安圳的水源之一，水源很豐沛且溪中有著許多梨皮石，是喜歡蒐集石頭的玩家，揀集石頭的重要地點，上頭還有很漂亮的壺穴，如今為避免石頭遭人撿取，所以將溪流封起來，很可惜。
龍泉溪上頭有一個普安堂，目前和新莊的慈祐宮在打官司，這理是以前清朝時期李武侯和李維之，捐獻土地給慈祐宮，但因為目前三環三線政策，使得那塊地開始有人出來爭搶。
普安堂在上去一點有十八羅漢洞，過去有遠古時代的化石文化---圓山文化的後層，土層中有貝殼和其他化石，可以成為一個遠古開疆闢地的根據地，但目前也很少有人去，蠻可惜的。
土城有螢火蟲的地區，目前所剩無幾，只剩下彈藥庫裡面，因為生態沒有破壞，所以螢火蟲比桐花公園的數量還多，螢火蟲最怕農藥，因此，可以成為一個生態指標。
土城的老街，雖然也做了街道鋪面，卻弄成不像老街，裡面其實可以舉辦活動，有一些地方耆老可以訴說在地的故事。最後，就是建議水火同源應該要開發，需要有人去推動，政府應該與民間力量結合，並且與學校的小志工參與，盡量帶動人潮。
留言列表
