一、特殊方位：
1.採龍穴砂水【巒頭法】，風水上較科學方法，就是良好的陽光、空氣、水、土石、花木等，基本元素及良好大原則，在風水上已佔有70%剩下30%是室內外天地人佈局，所謂巒頭法是利用五官視覺、觸覺、嗅覺、味覺、聽覺去辨視「風光明媚鳥語花香」之地，即充分運用陽光、空氣、水、土、石、花木之環境科學方法。
2.採「座東南朝西北」即風水所謂「巽山乾向」，後有小丘，前臨湳仔溪，古時可搭舢舨通淡水河至新莊萬華，前又可見觀音山、林口台地這是它的「朝山」與「案山」形勢優勝之所地，所謂「百尺為形，千尺為勢」遠方的觀音山可視為「朝山」或「水口山」，定靜堂有額「山屏海鏡」正是風水的註解，此外屋前的湳仔溪形成的吉祥「朝來水」象徵財丁兩旺。
3.「辰」、「己」亦稱「巽」位屬上午7~11時，正值晚春初夏之際，風和日麗，草木青綠，人類正青春時代；「戌」、「亥」亦稱「乾」位屬午後7~11時，一天工作後身體疲備，正養精蓄銳，恢復體力準備明日再衝刺；屬晚秋季節，枝葉凋萎，動物也開始冬眠，這是反省與休息的時刻，其作用為退隱、防禦與信心。
二、風水宅相地相「四神相應」→【仙人撒網穴】
1. 左青龍→清澈流水滋育草木，有大漢溪湳仔溪。
2. 右白虎→堂堂大道交通頻繁，小東門直通臺北城小南門。
3. 前朱雀→陽光普照廣擴原野，雙河沖積平原。
4. 後玄武→不受風寒聳立高山，雪山山脈擺接丘陵地。
風水中取「四獸中宮法」，左青龍，右白虎，「朱雀當門」「迎客納氣」建半圓形月眉池，屋簷上兩隻猛獸用以鎮宅制煞，後玄武隆起如烏龜之山丘屏背，蛄咾石圓桌椅穩固堅硬靠山。
三、天、地、人
「穴」，就是天氣、地氣、人氣旺而藏風聚氣處，聚氣處而有進有出且「不悶」。一悶則死氣也。如上海之地表看不出有甚麼「山龍」，但「氣」旺，「水龍」旺。穴有如人體針灸之穴，穴處之氣及電子較旺，生物能較強。「天要清」室外可見天，室內高有一片天，門廳、大廳、祖廳皆合禮制，「地要寧」有一片自己的綠地產生親和力自然安寧，門廳外蒼綠吉祥植物，松柏長壽，柑橘吉利，樟多子孫，桂中舉貴人，七里香好名聲，「人要旺」氣要旺，川流不息人氣。
四、光明利祿之陽氣「明廳暗房」，「明」指神明非陽光，指廳上主樑八卦神的「明」是「光明正大」的明，公平的分財產及賞罰，而「暗房」指夫婦獨處不宜讓人見，但白天依然要有陽光照射到才易添丁。
五、「天圓地方」園區門形皆採天圓地方，道在中央，日為德，月為型，了解「方圓」意識，在天地自然方面的象徵，其觀念意識在中國傳統建築的規劃設計中，有著廣泛應用「圜者中規，方者中矩，立者中垂，衡者中水」。
六、「大厝九包五三落百二門」
- 「三」三極之道象徵天、地、人三才之道。孔子曰：「貫三為王」，能融會貫通天地人三極之道的人可稱王。「以三為多」在數量觀係中，數量之「多」，体量之「大」，程度之「高」，用「三」表示如：鑫、森、淼、焱、垚。「以三為禮」又被看成合乎禮儀禮節數字，象徵「以三為界」、「以三為喻」、「以三為謙」。
- 「乾元用九，乃見天則」用九：表明天道變化無常仍能夠善於「用九」，而不為九所用，就不僅是天下可治，而且是体現了天道之法則，只有具備了「天德」的聖人，才能達到的極高境界，易學中哲理加上乾卦之六爻皆以「龍」作比喻，因此龍的傳人心目中「九」成了一個吉利神秘數字。
- 「天德用九」：在「周易」中「九」是非常重要數字，六十四卦、均由陰陽二爻構成，其中陽爻稱「九」，陰爻稱「六」，跟據「繫辭上傳」記載 : 天一(水)、地二(火)、天三(木)、地四(金)、天五(土)、地六(水)、天七(火)、地八(木)、天九(金)、地十(土)，天數五地數五，五位相得而各有合 。天數，陽數。 地數，陰數)
七、三落大厝座向：
座南南東150度向北北西330度，即一般所謂座東南朝西北，為何座南向北又偏西30度，因西北330度方位稱「天門」，即天賜其福的位置，穴氣若長存，而非常言富不過三代之說，林家目前已盛傳七代，並為華南金控老板的林明成及林本源祭祀公業的興盛產業。座「天門」穴位「吉」天祿，領導者可獲權力，事業成功，控制市場，備受尊重，擔當長字倍人物領袖級，家庭嚴謹，賢妻良母，子女有責任感得良緣及健強體魄。
八、穴場：
中國的四合院，就是借用左右護龍(左右廂)，以造成生生不習之「能量場」，即「穴場」。所以商業大樓如果能找到藏風聚氣之穴場，則成功一半，因為人不知不覺(本能)會往大地之穴場移動而聚集。
一般在超高層大樓之正後方，是形成『死水帶』，在一百公尺後方，則形成『急風帶』此兩地帶均不足以形成穴場。
----------撰稿 陳其發
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